O sujeito em cinco vertentes Este ensaio diserta sobre a multiplicidade epistémica e riqueza óntica do sujeito. As vertentes que se elucidan são: O sujeito tem alma de mercúrio ergo, espírito libertario, ou seja, que o sujeito é uma espécie de mercúrio virtuoso. Isto é, tem a virtude de motivar nossa curiosidade e tende a escapar-se quando tratamos de lhe fixar limites. O sujeito e o Dasein: Onde se compara o Dasein “como modo particular de ser como somos os seres humanos” com a categoria sujeito, conclui-se que: O sujeito, conquanto permite, facilita o entendimento do que somos os seres humanos, não tem o alcance ontológico do Dasein que permite aceder ao ser em quanto Ser. O sujeito tem sozinho alcance óntico e por tanto relaciona-se com a existência enquanto o Dasein vincula-se ao existencial e ao existenciario. O cultor popular venezuelano como sujeito interpretativo: O sujeito na perspectiva do cultor popular quem está imbricado em sua paisagem existencial de tal maneira que, desdenha se considerar um sujeito no sentido de pessoa que actua em frente a outros para recalcar sua própria individualidad competitiva. Pelo contrário pode-se afirmar que o cultor popular é um sujeito cooperativo capaz de interrelacionarse consigo mesmo e com a paisagem sociocultural do qual é expressão.
Este ensayo diserta sobre la multiplicidad epistémica y riqueza óntica del sujeto. Las vertientes que se elucidan son: El sujeto tiene alma de azogue ergo, espíritu libertario; o sea, que el sujeto es una especie de azogue virtuoso, es decir, tiene la virtud de motivar nuestra curiosidad y tiende a escaparse cuando tratamos de fijarle límites. El sujeto y el Dasein: Donde se compara el Dasein “como modo particular de ser como somos los seres humanos” con la categoría sujeto, se concluye que: El sujeto, si bien permite, facilita la comprensión de lo que somos los seres humanos, no tiene el alcance ontológico del Dasein que permite acceder al ser en cuanto Ser. El sujeto tiene sólo alcance óntico y por tanto se relaciona con la existencia mientras que el Dasein se vincula a lo existencial y a lo existenciario. El cultor popular venezolano como sujeto interpretativo: El sujeto en la perspectiva del cultor popular quien está imbricado en su paisaje existencial de tal manera que, desdeña considerarse un sujeto en el sentido de persona que actúa frente a otros para recalcar su propia individualidad competitiva. Por el contrario se puede afirmar que el cultor popular es un sujeto cooperativo capaz de interrelacionarse consigo mismo y con el paisaje sociocultural del cual es expresión.
The subject in five scopes This paper speaks about epistemic multiplicity and ontic richness of the subject. The slopes that are elucidated are: The individual has a soul of quicksilver ergo, libertarian spirit, that is, that the subject is a kind of virtuoso quicksilver . That includes the power to motivate our curiosity and tends to leak when trying to set him limits.The Subject and the Dasein where we compare the Dasein "as a particular mode of being as we are" with the subject category, it is concluded that: although the subject, allows, facilitates the understanding on how human beings are, doesn`t have ontological scope of the Dasein which allows to access the human being as being. The subject has only ontic range and therefore relates to the existence while Dasein is linked to the existential and the existential. The Venezuelan popular former as a subject of interpretation: The subject in the perspective of the popular former who is embedded in its landscape in a way that disdains to consider himself as a person in the sense that he acts next to others to emphasize his own competitive individuality . Instead we can say that the popular formerr is a cooperative subject capable of interacting with himself and the cultural landscape which is part of his expression.
Le sujet à cinq facettes Cet essai disserte sur la multiplicité épistémique et la richesse ontique de l’individu. Les facettes qui s’élucident sont : l’individu a l’âme d’azogue ergo, un esprit libertaire ; c’est - à - dire qu’il est une espèce d’inquiet vertueux. Il a donc la vertu de motiver notre curiosité et il a tendance à s’échapper quand on veut lui fixer des limites. Le sujet et le Dasein : en comparant le Dasein comme «la façon particulière d’être comme nous sommes les êtres humains » à la catégorie individu, on en conclut que : l’individu, s’il est vrai qu’il permet de faciliter la compréhension de ce que nous sommes, nous, êtres humains, il n’a cependant pas la dimension ontologique du Dasein qui permet d’accéder à l’existence en tant qu’être. Le sujet n’a qu’une dimension ontique et par conséquent il est lié avec l’existence alors que le Dasein se lie à l’existentiel et à l’existentiaire. Le « cultor » populaire en tant que sujet interprétatif : le sujet selon la perspective du « cultor » qui est imbriqué dans son paysage existentiel de telle façon qu’il ne daigne pas se considérer comme un sujet dans le sens d’une personne qui agit faire aux autres pour souligner sa propre individualité compétitive. Au contraire, on peut affirmer que le « cultor » populaire est un sujet coopératif capable de se lier avec lui même et avec le paysage socio culturel dont il est l’expression.
